http://www.selayl.com/vb/ ♣ ~•شخصيآت تاريخية إسلامية - عربية - أجنبية .. .. ♣ ar Mon, 03 Aug 2026 18:04:21 GMT vBulletin 60 https://www.selayl.com/vb/sukun/misc/rss.jpg http://www.selayl.com/vb/ http://www.selayl.com/vb/showthread.php?t=30616&goto=newpost Thu, 30 Jul 2026 10:40:30 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وجد أهل حلب أنفسهم في حيرة شديدة، وشعروا أن البلد بلا قائد ولا رابط، وأن قائدهم... بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وجد أهل حلب أنفسهم في حيرة شديدة، وشعروا أن البلد بلا قائد ولا رابط، وأن قائدهم المفترض حسام الدين تمرتاش بن إيلغازي ضعيف، حتى لو جاء بجيشه فلن يستطيع أن يدفع عنهم، فهو لا يرغب أساسًا في مواجهة الصليبيين، والجهاد صعب، ولن يَقْوَى عليه إلا مَنْ يطلبه، بل ويشتاق إليه.
ومن هنا قرَّر أهل حلب أن يستعينوا بقائد من خارج حلب يأتي ليتسلَّم زمام الأمور؛ ومن ثَمَّ يَرُدُّ هؤلاء الغزاة عن المدينة الآمنة: حلب! فبمَنْ يستعينون؟!
إن معظم الزعامات التي كانت حولهم كانت في غاية الضعف، ولم يكن أمامهم إلا أحد رجلين: إما طُغْتِكِين قائد دمشق، أو آق سنقر البُرْسُقي زعيم الموصل.
أمَّا طُغْتِكِين، فهو على الرغم من قوَّته وحفاظه على دمشق فترة طويلة؛ فإنَّه لم يكن القائد المنشود؛ وذلك لأنه كان دومًا في حاجة إلى المعونة من الخارج، بل كان أحيانًا يتحالف مع الصليبيين في فترات ضعفه، وها هم الصليبيون يأتون بجيوشهم لحصار حلب غير معتبرين بقوة طُغْتِكِين القريبة من حلب؛ ومن ثَمَّ فإن أهل حلب شعروا أن هيبة طُغْتِكِين لن تردع الصليبيين، ولن تردَّهم خاسرين.
لكن القائد الآخر آق سنقر البُرْسُقي شأنه مختلف! فهذا القائد، مع كونه لا يمتلك تاريخًا جيدًا في المنطقة؛ حيث هُزم قبل ذلك من الصليبيين أثناء فترة ولايته الأُولى على الموصل، فإنه يتمتَّع ببعض الخصال التي تجعل كفَّته أرجح من كِفَّة طُغْتِكِين..
مؤهلات آق سنقر القيادية:
فهو أولاً: يتمتَّع بدرجة عالية من الصلاح والتقوى تجعله يسير فيهم بالعدل والرحمة، وهي صفات افتقر إليها شعب حلب عدَّة عقود.
وهو ثانيًا: يمتلك جيشًا قويًّا هو جيش الموصل، ويكفي أن أحد أبرز قادته هو عماد الدين زنكي الذي اشتهر أمره بين المسلمين.
وهو ثالثًا: يحكم شعبًا فاهمًا محبًّا للجهاد، وهو شعب الموصل؛ لذا فجيشه يختلف عن بقيَّة جيوش هذا الزمان، وهو يعلم كيف يكون الجهاد في سبيل الله، وليس في سبيل الكرسيِّ أو المال.
وهو رابعًا: على عَلاقة جيِّدة جدًّا وشخصيَّة بالسلطان السلجوقيّ محمود؛ ومن ثَمَّ فهو بذلك يضمن تأييدَ أكبر سلطة في العالم الإسلامي في ذلك الوقت.
وهو خامسًا: سيُضيف قوة جديدة إلى المنطقة بالإضافة إلى قوَّة طُغْتِكِين؛ لأن هناك سابق اتحاد بين قوَّة الموصل وقوَّة دمشق أيام مودود :، فلو أُعيدت هذه الوَحْدَة بالإضافة إلى حلب فلعلَّ ذلك يردع الصليبيين ويُحَقِّق النصر.
ومن هنا رجحت كفة آق سنقر البُرْسُقي، وأرسل أهل حلب من فورهم رسالة استغاثة إليه، تطلب منه القدوم لتسلُّم مفاتيح المدينة العظيمة: حلب[1]!
وجد آق سنقر البُرْسُقيّ أمير الموصل أن هذه فرصة لا تُعَوَّض لمواصلة الجهاد ضدَّ الصليبيين، خاصة أنَّ السلطان محمود قد أظهر رغبة في الجهاد قبل ذلك، ومن هنا تحرَّك بسرعة ملبِّيًا نداء أهل حلب، ووصلها بالفعل في (ذي الحجة 518هـ= يناير 1125م)؛ ليُوَحِّد بذلك الإمارتين الكبيرتين: الموصل وحلب[2]!
(انظر خريطة رقم 26)
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
اتحاد الموصل وحلب الصلبيين
وإذا كنا قد رأينا شرًّا كبيرًا في غياب المجاهد بلْك بن بهرام عن الساحة، وإطلاق سراح بلدوين الثاني دون فائدة تُذكر، وحصار بلدوين وأعوانه لمدينة حلب، وغير ذلك من الأحداث المؤسفة؛ فإنه كان من وراء هذا الشرِّ خيرٌ كثير، وهو توحيد قوَّة الإمارتين المهمَّتين: الموصل وحلب. وهذه الوحدة وإن كانت لم تُحَقِّق أهدافها في أول أيامها، فإنها لفتت الانتباه إلى قيمة اتحاد هاتين الإمارتين، وبذلك يُعتبر هذا الحدث نواةً لما سيحدث مستقبلاً من اتحاد إستراتيجي مؤثِّر بينهما.
لماذا اتحاد الموصل وحلب مهمٌّ؟
والإجابة عن هذا السؤال، ترجع إلى أسباب عدَّة؛ منها:
أولاً:
تواصل إمارة الموصل مع إمارة حلب دون وجود فارق بينهما، يعني اتصال الجسر العسكريِّ من العراق، بل من شرق العالم الإسلامي كله بما في ذلك فارس (مركز السلاجقة الرئيسي)، مع أرض الشام حيث يُوجد الصليبيون.
ثانيًا:
الدعوات الجهادية الحقيقية كانت تظهر في الموصل، فإذا تَوَحَّدَت الموصل مع حلب فإنه يُتَوَقَّع أن تسري هذه الرُّوح في حلب ومنها إلى الشام، بعد غياب حقيقي لهذه الدعوة في أرض الشام طوال السنوات السابقة.
ثالثًا:
الإمكانيات البشرية والعسكرية للإمارتين كبيرة؛ فاتحادهما يعني تكوين قوَّة صلبة تستطيع مواجهة الصليبيين.
رابعًا:
وجود حلب تحت حكم الموصل التابعة للسلاجقة والخلافة العباسية سيضع المسئولية رسميًّا على السلطنة والخلافة، ولن يُصبح الأمر مجرَّد تفضُّل بالمساعدة، أو تبرُّع بالجهاد.
خامسًا:
الجيوش العسكرية العراقية كانت تُعاني دائمًا من عدم وجود قاعدة انطلاق متقدِّمة في أرض الشام، ولعلَّنا نذكر الأزمة التي وُضع فيها مودود عندما أَغْلَق رضوان حاكم حلب أمامه أبواب المدينة عندما جاء بجيوشه للجهاد ضدَّ الصليبيين.
سادسًا:
هناك فرصة كبيرة لانتقال علماء المسلمين من العراق، وخاصة من الموصل وبغداد، لإعادة بناء أهل حلب والشام عقائديًّا وفكريًّا؛ وخاصةً أن سيطرة الباطنية على الأمور في أعظم مدينتين بالشام وهما: حلب ودمشق، أدَّى إلى كثير من الاضطراب في مفاهيم الناس.
فهذه كانت بعض الفوائد من اتحاد الموصل مع حلب؛ ولذلك ظهر الاحتفال بهذه الخطوة واضحًا عند كل المسلمين المخلصين المعاصرين للحدث، كما ظهر ذلك -أيضًا- في كتابات المؤرِّخين، وما زال يظهر في تحليلاتنا إلى زماننا هذا، ولا شكَّ أن الوَحْدَة بصفة عامَّة أمر يدعو إلى الاحتفال والاهتمام.
[1] ابن الأثير: الكامل في التاريخ 9/230.
[2] ابن القلانسي: ذيل تاريخ دمشق ص211، 212، وابن العديم: زبدة الحلب 2/228.
بحث وتقديم ناطق ابراهيم العبيدي ]]> ❀ الشخصيات التاريخية❀ ناطق العبيدي http://www.selayl.com/vb/showthread.php?t=30616 http://www.selayl.com/vb/showthread.php?t=30605&goto=newpost Fri, 17 Jul 2026 19:40:12 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هيرمان رورشاخ (بالألمانية: Hermann Rorschach) في (8 نوفمبر 1884 – 1 أبريل 1922)...

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

هيرمان رورشاخ (بالألمانية: Hermann Rorschach) في (8 نوفمبر 1884 – 1 أبريل 1922) طبيب نفسي سويسري وعالم في المقاييس النفسية اشتُهر من خلال اختبارات رورشاخ.
،/
ولد هرمان رورشاخ في زيوريخ بسويسرا في 08 نوفمبر 1884 من عائلة سويسرية قديمة وهو أكبر اخوته، فقد كان والده رساماً و يعمل مدرساً لمادة الرسم، و في عام 1893م فقد هرمان أباه بعمر التاسعة. أنهى هرمان دراسته في المدرسة الثانوية في شافهاوزن، وقد كان بارعاً في الرسم ومتقناً له حتى أنه تردد في دراسة الرسم أو الطب، ولم يختر الطب إلا بعد نصيحة العالم البيولوجي إرنست هيكل.
تابع رورشاخ دراسته الطبية في مختلف الجامعات وقد اهتم باللغة والأدب الروسي وقضى عطلتي 1906-1910 في روسيا وتزوج سنة 1910 من زميلة روسية اسمها Olga Stempelin وعمل سبعة أشهر في روسيا من ديسمبر 1913 إلى جوان 1914، ثم ما لبث أن عاد إلى سويسرا وتخصص بعدها في الطب العقلي لما رآه من نشاط دؤوب في العيادة الطبوعقلية بجامعة زيوريخ التي كان يديرهاEugène Bleuler وفي نفس الجامعة سطع نجم صاحب اختبار تداعي الكلمات وبها تطبق لأول مرة مفاهيم التحليل النفسي على الذهانات. أنجب الرورشاخ ولدين طفل (1917) وبنت (1919) . حصل على دكتوراه الطب سنة 1912 وكان موضوع رسالته ” الهلوسات المنعكسة والظواهر المرتبطة “.
ورغم أنه لم يجري تحليل نفسي ذاتي فإنه طبق على مرضاه مفاهيم وطريقة التحليل النفسي واكتسب بذلك خبرة لا يستهان بها في فهم المرض العقلي ضمن إطار التحليل النفسي وانظم إلى جماعة التحليل النفسي في زيورخ بين فترتي 1909-1913 وكانت تضمMaeder- Bins Wanger- Pfister- Bleuler- Jung ونشر مقالات وملاحظات وتقارير في مجلة ” Psychaanalyse Zentrablatteur “، وكان رورشاخ نائباً لرئيسها ومن أهم أعضائهاOberholzer Zulliger وPfister حينها أُدخلت عدة مداخلات على اختباره. بعد رسالته الطبية اهتم بعلم النفس الديني بشكل خاص وفي سنة 1917 انقطع نهائياً إلى اختباره الإسقاطي فألف كتاب: ” التشخيص النفسي ” “Le Psychodiagnostic “.
،/
توفي هرمان رورشاخ بمدينة هريسو (Herissau) سنة 1922 بسبب اإلتهاب صفاقي مضاعف بيرقان، وكما قلنا من قبل كان رورشاخ رساما بارعا ومفتتنا بالرسم، ولقد اهتم بالكيفية التي يستجيب بها مرضاه لبقع حبر ملونة وكان يقارن إجاباتهم بتلك التي يعبر بها الأشخاص الأسوياء، وتوصل إلى اكتشاف مهم وهو أن الإدراك البصري يتأثر بشخصية الفرد. فالاستجابات ” اللونية ” مرتبطة بالانبساطية، أما الاستجابات ” الحركية ” فتعود إلى الإنطوائية. وفي سنة 1918 وضع الرورشاخ لوحات الاختبار الإسقاطي الذي أصبح يحمل اسمه، وفي سنة 1921 نشر كتابه ” التشخيص النفسي ” إن بقع الحبر الرورشاخية ليست فقط امتحان للتحليل بل يمكنها أن تصف بنية الشخصية. وبدأ اختبار الرورشاخ في الشيوع عالميا حوالي 10 سنوات بعد موت صاحبه ويدرس هذا الاختبار في كل بقاع العالم وكان موضوعا لدراسات وبحوث كثيرة ويقدر ما كتب عنه بـ ” 3000 مطبوعة “. وساهم كل من:Klopeer- Beck- Oberholzer وRapaport في نشر وتوسيع اختبار الرورشاخ، وفي سنة 1936 تم إصدار مجلة ” الأساليب الإسقاطية وتصنيف الشخصية ” في الولايات المتحدة الأمريكية وكانBeck أحد المساهمين في تأسيسها. وأسس معهد الرورشاخ سنة 1939 بنيويورك، كما ساهمت عدة محللات نفسانيات وأخصائيات نفسانيات في نشرها الاختبار سواء عند الكبار مثل M. Looslyusteri وCanivet وF. Minkowska أو عند الصغار مثل نينا روش ذي طرونبيرغ (Nina Rausch De Traubenberg) وسيسيل بايزمان.
،/
ألف هارمان رورشاخ 15 كتابا هي:
حول الهلوسات الانعكاسية والظواهر المشابهة (1912).
سرقة الحصان عند الغروب (1912).
الهلوسات الانعكاسية والرمزية (1912).
مثال عن مضار ” ذات الرئة ” وتأثيرها على نسيان الأسماء (1912).
دراسة عن مرضية وإمكانية إجراء جراحة عن الأورام الصرعية (1912).
حول اختبار الأصدقاء عند العصابي (1913).
تحليل ” رسم ” لأحد الفصاميين (1913).
تعليق تحليلي حول ” رسم ” لأحد الفصاميين (1913).
الجمع التجريبي لتقنية التداعي الحر وتقنية التنويم لعلاج فقدان الذاكرة (1917).
بعض المعلومات عن تكوين الطرائق الدينية في سويسرا (1917).
الجديد عن تكوين الطرائق الدينية في سويسرا (1919).
جرائم الشعوذة (1920).
التشخيص النفسي (1921).
حول استغلال محاولات التفسير التحليلية (1923).
دراسة عن سويسريين مؤسسين لطريقة دينية (1927 ]]> ❀ الشخصيات التاريخية❀ ناطق العبيدي http://www.selayl.com/vb/showthread.php?t=30605 http://www.selayl.com/vb/showthread.php?t=30561&goto=newpost Wed, 08 Jul 2026 10:20:27 GMT * *بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كربلاء بين أكد وبابل واشور كربلاء مدينة ظهرت عبر التاريخ بمختلف...

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كربلاء بين أكد وبابل واشور
كربلاء مدينة ظهرت عبر التاريخ بمختلف العصور والحضارات بنفس التسمية والأهمية وتم ذكرها بكتب مقدسة مختلفه بالديانات السماوية وكانت تسميتها دينية خالصة منذُ نشأتها .....
اسم كربلاء حسب اللغة الأكدية
كرابو karabu وتعني يمجد أو يقدس أو يقدم القربان
و (ايل) تعني الإله
فيكون المعنى قربان الإله
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
كلمة كربلاء حسب اللغة البابلية القديمة
وتتكون من مقطعين أيضاً
كرب + أيل وتعني قرب الاله
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
كلمة كربلاء حسب اللغة الاشورية
وتتكون من مقطعين أيضا
كرب + أيل وتعني حرم الله
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
كلمة كربلاء حسب المصادر الفارسية القديمة
تتكون من مقطعين أيضا
كار + بالا وتعني العمل الأعلى
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وكانت كربلاء تسمى ايضاً بإسم كور بابل
كلمة {كور بابل} في اللغة العربية تعني مجموعة القرى البابلية القديمة
حيثُ يعطينا التاريخ اسماء لضواحي مدينة كربلاء القديمة بصورة مفصلة منها الغاضرية ، وعقر بابل ، النواويس ،
وهنالك منطقة في كربلاء كانت تسمى نينوى سابقاً متشابهة في تسمية نينوى (الموصل) ولكنها مختلفة في الموقع ...
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وسُميت أيضاً الحير وهو المكان الذي يُعرف اليوم بالحائر حيثُ حار الماء عندما امر المتوكل العباسي بهدم القبر وجرفه بالسقي
————————————
المصدر :
معجم المصطلحات والإعلام في العرف القديم
بحث وتقديم ناطق ابراهيم العبيدي
لا اسامح ولااحلل النقل الا بذكر المصدر ]]> ❀ الشخصيات التاريخية❀ ناطق العبيدي http://www.selayl.com/vb/showthread.php?t=30561 http://www.selayl.com/vb/showthread.php?t=30560&goto=newpost Wed, 08 Jul 2026 10:03:30 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين *منطقة القليعات في العراق* منطقة القليعات هي من المناطق العراقية الضاربة في... بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

منطقة القليعات في العراق

منطقة القليعات هي من المناطق العراقية الضاربة في جذور التاريح الهام في دولة العراق، وتُمثل واحدة من أوائل المناطق التي انتقل أهالي نينوى عام 612 قبل الميلاد إليها.

موقع منطقة القليعات
تقع منطقة القليعات في دولة العراق، وتحديداً في الجهة المقابلة لنهر دجلة، علماً أنها كانت تُمثل النواة أو حلقة الوصل من أجل إنشاء مدينة الموصل.

تسمية منطقة القليعات
يعود اسم منطقة القليعات إلى مفرد الكلمة، أي قلعة، نظراً إلى أن المنطقة في الأساس كانت عبارة عن حصن آشوري عسكري مُقام على تل القليعات، حيث تم إنشاءه عام 1080 قبل الميلاد، فيما يمتد على طول الضفة الغربية من نهر دجلة، ويطل على السهول الغربية في مدينة نينوى، إذ قام الآشوريين قديماً ببناء القلاع بهدف حماية نينوى.

جغرافية موقع منطقة القليعات
تطل منطقة القليعات على نهر دجلة، وترتفع عن مستوى سطح البحر ما يبلغ 244م، ما يعني أنها مرتفعة عن المناطق التي تجاورها من جميع الجهات بما يقارب 22 متراً، بينما يبلغ ارتفاعها في مركز القليعات ما يقارب 47 متراً.

المحلات السكنية في منطقة القليعات
محلة باب النبي: سميت بذلك نسبةً إلى وجود جامع النبي جرجيس بها.
محلة الإمام إبراهيم: سميت بذلك نسبةً إلى مسجد الإمام إبراهيم.
محلة الميدان: هو عبارة عن الميدان الذي كان خلال فترة العهد العثماني يمتد أمام إيج قلعة، والتي كان يسكنها الجيش الإنكشاري، ويعتبر باب القلعة من أشهر أبواب الموصل، ويتخذ موقعاً له على نهر دجلة.
محلة حوش الخان: كان يضم خان كبير مخصص للقوافل لآل الديوه جي، ثم تم بناء بيتاً به فأطلق عليه اسم حوش الخان، وبعد ذلك كثرت البيوت فيه وخارجه، وعليه أطلق هذا الاسم على المحلة.
محلة رأس الكور: كانت المنطقة غنية بوجود أكوار الجص بها، بالإضافة إلى الأواني الخزفية التي كان يصنعها الكوّازون.
أسئلة شائعة
أين تقع منطقة القليعات في العراق؟
تقع منطقة القليعات في العراق، مقابل نهر دجلة، وكانت تشكل النواة لإنشاء مدينة الموصل.
بحث وتقديم ناطق ابراهيم العبيدي


]]> ❀ الشخصيات التاريخية❀ ناطق العبيدي http://www.selayl.com/vb/showthread.php?t=30560