هدايات سورة النساء-1

#1 10-May-2026, 09:22 PM

هدايات سورة النساء-1
ساير بن هليل المسباح

إن الحمد لله نحمَده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]، أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أيها المسلمون، تأتي سورة النساء في القرآن الكريم السورة الرابعة في ترتيب سور القرآن الكريم، وهي سورة تبدأ أول ما تبدأ بتذكير الناس بنشأتهم وخلقهم، والوصية الدائمة لهم: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].
والمقصود بالزوج هنا هي المرأة، فإن كلمة زوج في القرآن الكريم وفي لغة العرب تعني المرأة لا الرجل، كما قال تعالى عن أمهات المؤمنين: (وأزواجه أمهاتهم).
وسنقف مع هذه السورة عدة وقفات:
أولًا: المسمى، فالسورة سُميت بسورة النساء، وفي هذا دلالة عظيمة، فلا توجد في القرآن الكريم سورة تُسمى (سورة الرجال)، ذلك أن المرأة كانت مهمشة الحقوق والمكانة في أهل الجاهلية، لا يقيمون لها وزنًا، ولا يعتبرون لها قيمة، وتعلمون أن من العرب من كان يَئِدُ ابنته حال ولادتها خوفًا من النفقة عليها، أو خوف العار من فعلها، ﴿ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴾ [التكوير: 8، 9]، ولأن الله تعالى يعلم كل شيء، ويعلم أن الحديث حول المرأة لا ينتهي، وأن الحديث حول المرأة هو البوابة التي يلج منها المفسدون، كان اسم هذه السورة وحدَه غصةً في حلوق مدعين الدفاع عن المرأة وحركات التحرر والنسوية التي تجدد بعد حين وحين، فكيف لهم أن يتَّهموا الإسلام بتقليل شأن المرأة وسورة طويلة كاملة من السبع الطوال تسمى سورة النساء.
ثانيًا: أشارت سورة النساء لموضوع التعدد في الزواج، وكأنه الأصل في الزواج: ﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ﴾ [النساء: 3]، وهذا التعدد مشروط بالعدل، والمقصود بالعدل المساواة في المبيت والنفقة، ومراعاة العدل بصورة عامة بين الزوجات وأبنائهن، فلا يطفو الظلم على العدل ويكون هو الصورة الواضحة، بل يطفو العدل على الظلم ويكون هو الصورة المرئية والاتجاه العام في التعامل مع الزوجات وأبنائهنَّ، وكما قال تعالى: (﴿ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ﴾ [النساء: 129]، ولما بدأ الرجال والنساء أيضًا يتخلون عن فكرة التعدد والرضا به، ظهرت على السطح مشكلة العنوسة، والعلاقات المحرمة، وكأن الناس إذا تركوا شيئًا من شرع الله، أغواهم الشيطان إلى ما فيه فسادهم وانحرافهم، فالهدي كل الهدي فيما شرعه الله تعالى وإن ادعى أهل الأهواء غير ذلك.
ثالثًا: أكدت السورة حقوقَ الأيتام، ومراعاة الله تعالى في حفظ أموالهم وكيفية الأخذ منها، ﴿ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء: 6].
وحذَّرت أشد التحذير من أكل أموال اليتامى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾ [النساء: 10]، فالويل كل الويل لمن أكل مال يتيم أو ضيَّعه، أو طمِع فيه.
رابعًا: في سورة النساء أمر واضح جلي، وهو قسمة الفرائض والمواريث،
وفي هذه القسمة نلحظ أمرين هامين:
الأول: أن الله تعالى هو الذي قسم الفرائض ولم يتركها لأحد من خلقه، فهو الذي حدَّد نصيب الوارثين من الأبناء والآباء والأمهات والزوجات والإخوة.
الثاني: أن الله تعالى جعل الأصل في القسمة هو نصيب المرأة لا نصيب الرجل: ﴿ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ﴾ [النساء: 11]، وهذا من كمال عدل الله تعالى، وفيه أيضًا ردٌّ على الذين يتهمون الإسلام بانتقاص حقوق المرأة، ففي أي شريعة هذا التقسيم المفصل للمواريث إلا في شريعة الإسلام.
خامسًا: هذه السورة هي سورة الضعفاء، وهذا اتجاه عام في السورة من أولها إلى آخرها، فهي تتكلم عن النساء وهنَّ أضعف خلق الله إنسانًا، وتتكلم عن الأيتام ومعلوم ضعفهم وانكسارهم، ولم تشرع صلاة الخوف إلا في سورة النساء، وصلاة الخوف من مسماها صورة من صور الضعف التي تصيب المؤمنين في حالة من الحالات، وتتكلم أيضًا وتفصل كثيرًا في نصرة المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يجدون حيلة ولا يهتدون سبيلًا.
سادسًا: القيمة الأعظم في هذه السورة تتجلى في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 40]، وانظروا أيها المسلمون إلى دقة اللفظ القرآني: "مثقال ذرة"؛ أي شيء صغير مُحتقر لا يُرى، وكما قال تعالى:
﴿ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49]، فاتَّقِ الله يا من تظلم الناس سواء كانوا زوجة أو أبناءً أو إخوة أو أقاربَ، أو عاملين أو غيرهم، ولا تراعي حق الله تعالى فيهم، فإن الله تعالى لا يرضى بالظلم ولا يرضى عن المظلومين.

[/align][/QUOTE]

طيف معجب بهذا